文质彬彬 这是孔子关于文艺的内容和形式关系问题的论述。语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文，即文采，指文艺的外在形式；质，即质实，指文艺的内在思想。孔子认为文超过质便会浮夸，质超过文便会粗野，只有二者统一，才能达到完美的境界。这与墨子“先质而后文”（《说苑· 反质》）的观点不同，也与孔子重德而轻言所指不一样。自古以来就有人将这两组不同的关系问题混为一谈，以为孔子的言论有矛盾，其实是一种误解。

《论语·颜渊》篇对“文”与“质”有明确的解说：“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟（去了毛的兽皮）犹犬羊之鞟。”意思是说文与质一样重要，如果没有花纹斑斓的毛，虎豹的皮和犬羊的皮就没有区别。这也说明内容与形式二者不可分割。质文并重，文质彬彬，历来是儒家评论文艺的重要标准。孔子早就说过“言之无文，行而不远。”（《左传·襄公二十五年》）荀子则反对“好其实而恤其文。”（《非相》）刘向以“金玉其相”来喻“文质美”。汉代王充提出：“外内表里，自相副称”、“文见而实露。”（《论衡·超奇》）刘勰提出“文附质”、“质待文”（《情采》）等都是这一理论的发展。

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