东林书院又名龟山书院，座落在江苏无锡城东南，为南宋杨时所建，以后时废时建，真正恢复是在明神宗万历三十二年(1604年)，是由顾宪成和顾允成兄弟二人重建的。书院的会讲制度，是可以同后人的学会相比拟的，它的学术价值在社会上产生深远的影响。到了明朝中后期，东林书院更把书院作用提到“讽议朝政，裁量人物”的地步，体现了明显的政治倾向和时代精神。

顾宪成原在明朝政府任职，由于他不避权贵，主持正义，因而得罪朝廷，而被革职还乡。东林书院修复后，他便偕同高攀龙等人聚众讲学。他们以儒学正宗面目出现，继承各地书院的优良传统，并有所创新。东林书院的讲学目的非常明确，宣传天下为公，不为个人私利，反对假公济私、文过饰非、徒有虚名。

《明儒学案》中记载了这样一个故事，一天顾允成长长叹了一口气，顾宪成问他为何叹息，允成说：现在有些学者，任凭天崩地陷他都不管，只顾一头讲他的学。宪成又问：他们所讲何事?允成气愤地说：绅士们只讲明哲保身，平民们只关心衣食住行，这样下去怎么得了!两人对此感到非常愤慨。所以，关心国事，既论学又论政是东林书院的一个特征。至今，在东林书院旧址的石柱上，仍然刻着顾宪成题写的一副对联：

风声、雨声、读书声，声声入耳;

家事、国事、天下事，事事关心。

它渗透了书院对生徒的政治要求，体现了书院讲学中“众议”、“众为”、“众治”的教育思想和政治主张。

东林书院名声大著后，成了学术研究与政治斗争的中心。东林学派在反对明末腐朽势力宦官的斗争中是有贡献的。很多学者虽然最后被权奸所杀害，但是他们“一党师友，吟风热血，洗涤乾坤”(黄宗羲语)的高尚气节，在我国书院发展史上留下了光辉的一页。

我国古代著名的书院有：白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳、石鼓、茅山等，即所谓宋初的六大书院。以后又有鹅湖、象山、东林等书院。最多时，全国各地几乎都有书院。清末，随着近代学制的兴起，书院改为学堂。书院和私学完成了历史使命，我国教育制度又向新的方向迈进。

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