一、什么是象征意象

象征意象属于意象构成的一种方式。指通过某种联想方式而约定的代表某一实体事物或某种精神内容的意象。明月之于李白，梅花之于陆游，光之于艾青，甘蔗林、青纱帐之于郭小川，在他们的作品中都是一种象征意象。

象征意象也同比喻意象一样，是化抽象为具象的重要手段，但它又不完全等同于比喻意象。在比喻中，由比喻意象构成的喻体与作为被比事物的本体是同时出现的，因而比喻意象的含义也一目了然。象征则不然，出现在诗歌中的只是由象征意象构成的象征体，而被象征的本体则隐去了，这就使得诗歌朦胧隐晦(局部清晰，整体情绪朦胧)，更耐人寻味。

同时，象征体与本体之间的关系又有着一定的任意性，因而诗人可以尽情地发挥自己的创造性，读者也可以有各种各样的理解，这样就大大增加了情绪的包容量与表现领域的宽度。诗人徐敬亚把它比作“一道只写出等号一边的方程式”，“诗人排出了一组组字母和符号，读者可以把自己的感受代入其中，因而会因读者的不同而产生无数个‘解’”。但注重象征意象的创造，既要追求它所具有的内涵的深度、广度与暗示性，以激发读者的想象与联想，又要避免过分的晦涩和玄奥。

二、什么是通感意象

通感意象也是意象构成的一种方式。是指五官开放和交流的意象。在一定条件下，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉可以彼此互相沟通与转化，用这种通感的艺术技巧经营意象，可以使意象显得不同常态，活泼而奇妙，给读者以强烈的新奇的美感。

同时，由于通感意象不是单一的平面的直叙式意象，而是使五官的感受力交流的意象，具有美的丰富性和婉曲性，因此，这种意象还能强烈地刺激和极大地调动读者的想象。如“露压烟啼千万枝”(李贺《昌谷北园新笋》)，是视觉感受转换为听觉感受；“风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家?重门深锁无寻处，疑有碧桃无数花”(郎士元《听邻家吹笙》)，是听觉移就于视觉；“促织灯下吟，灯光冷如水”(刘驾《秋夕》)，是视觉通之于冷暖感；“山气花香无着处，今朝来向画中听”(李慈铭《叔云为余画湖南山桃花小景》)，是嗅觉与听觉的沟通；“今朝香气苦，珊瑚涩难枕”(李贺《贾公闾贵婿曲》)，是嗅觉与味觉的沟通等。

我国现代新诗创作，从中国古典诗歌和西方诗歌中吸收通感艺术的表现传统，创造出十分丰富多彩的通感意象。如顾城的《生命幻想曲》：“让阳光的瀑布/洗黑我的皮肤……/太阳是我的纤夫/它拉着我/用强光的绳索……”对生活美与自然美的艺术敏感与新鲜活泼的想象，是产生通感形象的基本条件。

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