古代科举制的真正发展和成熟是在什么时候？隋文帝于开皇十八年(公元598年)诏令全国各州，以“志行修谨”和“清平干济”两科分别向中央举荐人才，参加考试授官。这是科举制的开始。隋炀帝时，更把科举的科目增加到“四科”和“十科”，而且有了“进士”、“明经”和“秀才”等等名目。但是，科举制的真正发展和成熟是在唐朝。

唐朝初年的皇帝把应试科举的科目比隋朝增加了三、四倍，除已有的进士、明经和秀才外，还新设置了俊才、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子、武举等等科目。士人一经考中，便可仕途亨通。

明经和进士是入仕的两个最主要科目。明经科的考试分为“帖经”和“墨义”两项。“帖经”是考官任取儒家经书(有时还有老子的《道德经》)中的某一段，用纸条贴盖住其中的几个字或几句话，叫考生背出来，很有点像我们今天考试中的口试“填空”。每十帖，如果答对了六个，就算及格。“墨义”则是笔试。由主考官根据经书内容命题，考生回答该句经文的注解含义或上下文。十个问答，如果有六个以上答对，便算及格。

进士科考试“时务策”，即以国家的现实问题、治政方略设题，让考生回答解决办法。后来，进士科又增加了“帖经”和“杂文”二项内容。“杂文”泛指诗、赋、箴、铭、表、赞等文体，是对应试者文学才华的测验。唐玄宗时，干脆就把“杂文”考试，明确地定为让应试人作诗和赋各一首。(3652ww.com)于是，唐朝人便称进士科为“词料”，后世更说唐朝是“以诗赋取士”。“杂文”试，还真不乏出些奇文奇诗。著名的唐玄宗天宝十载

(751年)应进士科考试的钱起，在其《湘灵鼓瑟》一诗中，就写下了“曲终人不见，江上数峰青”的千古名句。

科举考试突破了应试人门第出身、贫富贵贱的种种限制，使一般读书人都有了机会“赴京赶考”，应试做官。这就大大地扩大了封建国家的统治基础，也使豪族大姓、门阀贵族们再不能把持仕途、发展一己势力，从而巩固了中央集权制度，加强了国家的大一统局面。

当时，社会上的士人争相参加科举考试，谋求为国效力的良机。一次，唐太宗“私幸端门，见新进士缀行(鱼贯)而出，喜曰：‘天下英雄，入吾彀中矣’”彀是弓箭的射程。这句话的意思是，太宗认为科举制使得天下的英才俊杰都被自己选中，而为封建国家所用了。在科举制度下，不少读书人终生于科场之中，孜孜于仕宦路途，无怪乎大诗人李白说：“(唐)太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”了。

尽管科举制度后来尤其是明清时期，越来越弊端丛生，又以八股取士，极大地钳制了读书人的思想，但是，不容否认，这种制度在我国封建社会的很长一段时间里，为国家培养人才、选拔俊秀，做出了重大贡献。西方某些学者，称中国这条入仕道路为“标志着与西方的一大差别”;赞颂中国的“考试制度”，很值得西方社会加以效法，其言其识，还是较比公允和实事求是的。

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